Το χρονικό
Ο Μάρξ στις ΒρυξέλλεςΦεβρουάριος 1945
Ο Μάρξ φθάνει στις Βρυξέλλες μετά την απέλασή του από τη Γαλλία.
29.11.1847-8.12.1847: Ο Μάρξ και ο Ένγκελς παίρνουν μέρος στις εργασίες του δεύτερου συνεδρίου της Ενωσης Κομμουνιστών στο Λονδίνο. Οι απόψεις τους επικρατούν και αναλαμβάνουν τη σύνταξη του κομματικού προγράμματος.
9.12.1847-31.12.1847: Ο Μάρξ και ο Ένγκελς ασχολούνται με τη σύνταξη του προγράμματος.
13.12.1847: Ο Μάρξ επιστρέφει στις Βρυξέλλες. Στις 17 επιστρέφει και ο Ενγκελς.
31.12.1847: Ο Μάρξ παίρνει μέρος στον πρωτοχρονιάτικο εορτασμό της Ενωσης Εργατών στις Βρυξέλλες. Ο Ένγκελς εκφωνεί λόγο στην πρωτοχρονιάτικη εκδήλωση των εξόριστων Γερμανών επαναστατών στο Παρίσι.
20.1.1848: Ο Μάρξ ολοκληρώνει το "Κομμουνιστικό Μανιφέστο" και το στέλνει στο Λονδίνο για τύπωμα.
24.2.1848: Κυκλοφορεί το "Κομμουνιστικό Μανιφέστο" στο Λονδίνο στη γερμανική γλώσσα.
3.3.1848: Ο Μάρξ διατάζεται από τις βελγικές αρχές να εγκαταλείψει τη χώρα εντός 24 ωρών.
4.3.1848: Η αστυνομία συλλαμβάνει το βράδυ τον Μάρξ και τη σύζυγό του. Μετά από πολύωρη κράτηση, ολόκληρη η οικογένεια απελαύνεται στη Γαλλία.
19.3.1848: Ο λονδρέζικος κύκλος της Ένωσης των Κομμουνιστών στέλνει στη γενική διεύθυνση του κόμματος στο Παρίσι, τα πρώτα 1000 αντίτυπα του "Κομμουνιστικού Μανιφέστου".
Τι συνέβη τότε;
Μια αναπάντεχη δημοσιογραφική πρωτιά από την πρωτεύουσα της Ευρώπης το 1997. Το βελγικό περιοδικό Bulletin αφιερώνει το cover story του χριστουγεννιάτικου τεύχους του, στον ξεχασμένο Καρλ Μάρξ και γιορτάζει τα 150 χρόνια από τη συγγραφή του "Κομμουνιστικού Μανιφέστου".
Το εβδομαδιαίο περιοδικό Bulletin, που κυκλοφορεί με τον υπότιτλο "The Newsweekly of the Capital of Europe", είναι το αγγλόφωνο "Βρυξελλόραμα", σημείο αναφοράς της πολυεθνικής ευρωπαϊκής γραφειοκρατίας, που εργάζεται στη βελγική πρωτεύουσα.
Να, λοιπόν, που ασχολούνται με τον Μάρξ, ακόμα κι όσοι πριν από λίγα χρόνια τον θεωρούσαν απολύτως "ντεμοντέ" και γοητεύονταν από τις θεωρίες του τέλους της ιστορίας του Υπαρκτού Σοσιαλισμού. Οι καιροί επιτάσσουν την προσαρμογή όλων μας στις διαθέσεις των Βρυξελλών. Σπεύδουμε λοιπόν κι εμείς να συμβάλλουμε στον πανευρωπαϊκό αυτό εορτασμό.
Στις Βρυξέλλες έζησε ο Μάρξ για τρία χρόνια, από τον Φεβρουάριο του 1845 ως τον Μάρτιο του 1848. Το Βέλγιο είχε συγκροτηθεί σε ανεξάρτητο κράτος πριν λίγα χρόνια, το 1830, μετά την αστική επανάσταση, που κατέληξε στο διαχωρισμό του από την Ολλανδία. Στα μέσα της δεκαετίας του 1840, οι Βρυξέλλες έγιναν κέντρο μιας άλλου είδους ενωμένης Ευρώπης, της Ευρώπης των πολιτικών προσφύγων από την Πολωνία, την Ιταλία, τη Γερμανία, τη Γαλλία.Ο 27χρονος Μάρξ φτάνει το 1845 στις Βρυξέλλες μετά την απέλασή του από τη Γαλλία, απέλαση που απαιτήθηκε από την κυβέρνηση της Πρωσίας. Αλλά και στο Βέλγιο, ο νεαρός τότε επαναστάτης, δεν είναι καλοδεχούμενος. Ο υπουργός Δικαιοσύνης διατάζει την Ασφάλεια να παρακολουθεί στενά τον "επικίνδυνο και κομμουνιστή δημοκράτη συγγραφέα".
Για να του δώσουν άδεια παραμονής, οι τοπικές αρχές απαίτησαν τον Μάρτη του 1845 από τον Μάρξ να βεβαιώσει εγγράφως "στο λόγο της τιμής του, ότι δεν θα δημοσιεύσει στο Βέλγιο τίποτα που να αφορά στην τρέχουσα πολιτική κατάσταση". Η κυβέρνηση της Πρωσίας απαιτεί από τις βελγικές αρχές την έκδοσή του και ο Μάρξ αποφασίζει, τον Δεκέμβριο του 1845, να αποκηρύξει επισήμως την ιδιότητα του Πρώσου πολίτη.
Με έδρα τις Βρυξέλλες, ο Μάρξ και ο φίλος του Ένγκελς παρακολουθούν και συμμετέχουν σε όλες τις προσπάθειες συντονισμού του εργατικού επαναστατικού κινήματος της Ευρώπης. Ομως ταυτόχρονα στρώνονται στη μελέτη και τη συγγραφική δουλειά. Επί έξι μήνες, στις Βρυξέλλες, ο Μάρξ και ο Ένγκελς συντάσσουν τη "Γερμανική Ιδεολογία". Πρόκειται για την κοινή τους προσπάθεια "να ξεκαθαρίσουν τους λογαριασμούς τους με την προηγούμενη φιλοσοφική τους συνείδηση".
Οι πολιτικές συνθήκες δεν επιτρέπουν την έκδοση του βιβλίου. Το κείμενο δημοσιεύθηκε μόλις το 1932, μισό αιώνα μετά το θάνατο του Μάρξ, αλλά οι δυο συνεργάτες δεν είχαν πρόβλημα. "Παρατήσαμε πολύ πρόθυμα το χειρόγραφο στην τρωκτική κριτική των ποντικών, μια και είχαμε πια πετύχει τον κύριο σκοπό μας, τον αυτοπροσδιορισμό μας", θα γράψει το 1859 ο Μάρξ, δίνοντας έτσι μια γλαφυρή και προκαταβολική απάντηση σε όσους φρόντισαν, μετά το θάνατό του, στο όνομα του "μαρξισμού" να αγιοποιήσουν επιλεκτικά κάποια κείμενα ή διατυπώσεις του.
Καλύτερη τύχη είχε η "Αθλιότητα της Φιλοσοφίας", η κριτική στον ουτοπιστή αναρχικό Προυντόν. Το βιβλίο του Μάρξ κυκλοφόρησε το 1847, ταυτόχρονα στις Βρυξέλλες και στο Παρίσι, και περιέχει τα πρώτα στίγματα της θεωρίας του, που άρχισε πλέον να ολοκληρώνεται.
Για να ανταποκριθούν στα βαριά τους καθήκοντα, ο Μάρξ και ο Ένγκελς δουλεύουν μέρα νύχτα. "Οταν ενημέρωσα τη σύζυγό μου για το πολύ φιλοσοφικό σύστημα που ακολουθείτε στις μελέτες σας, σύμφωνα με το οποίο εργάζεστε μέχρι τις 3 ή 4 το πρωί", έγραφε ο σοσιαλιστής Χάρνι στον Ένγκελς, "εκείνη μου δήλωσε, ότι αυτό το σύστημα θα το άλλαζε αν ερχόταν στις Βρυξέλλες. Θα οργάνωνε ένα προνουντσιαμέντο με τις συζύγους σας. Η γυναίκα μου δεν έχει αντίρρηση να οργανώνουμε επαναστάσεις, υπό τον όρο να το κάνουμε δουλεύοντας με μειωμένο ωράριο."
Τον Νοέμβρη του 1847 ο Μάρξ και ο Ένγκελς παίρνουν μέρος στο Λονδίνο στο συνέδριο της μυστικής "Ενωσης των Κομμουνιστών". Οι ιδέες τους επικρατούν και τους ανατίθεται το έργο να συντάξουν το θεωρητικό και πολιτικό πρόγραμμα της Ένωσης. Ο Ένγκελς συντάσσει ένα προσχέδιο με τίτλο "Οι αρχές του Κομμουνισμού" και στέλνει στον Μάρξ τις τελευταίες του – αυτοκριτικές - παρατηρήσεις: "Μελέτησε λίγο την Ομολογία Πίστεως. Θαρρώ πως είναι προτιμότερο να εγκαταλείψουμε τη μορφή κατήχησης και να τιτλοφορήσουμε το φυλλάδιο αυτό Κομμουνιστικό Μανιφέστο. Αλλωστε μια και πρέπει λίγο ως πολύ να αναφερθούμε και στην ιστορία, η τωρινή μορφή του δεν προσφέρεται καθόλου. Θα φέρω μαζί μου το σχέδιο που έχω κάμει εδώ. Εχει απλή αφηγηματική μορφή, αλλά καθώς γράφτηκε υπερβολικά βιαστικά, είναι άθλια συνταγμένο." (Μάρξ - Ένγκελς, Αλληλογραφία, 1837-1848, μετάφραση Γιάννης Ηλ. Χάρης, εκδ. Ολκός, Αθήνα 1975).
Η τελική μορφή συντάσσεται από τον Μάρξ τις μέρες των Χριστουγέννων του 1847. Τρεις μήνες μετά τον θάνατο του Μάρξ, τον Ιούνιο του 1883, ο Ένγκελς συνόψιζε με μια μικρή δήλωση το περιεχόμενου του Μανιφέστου και απέδιδε εξολοκλήρου στον Μάρξ την πατρότητα της κεντρικής ιδέας. "Η βασική ιδέα που κυριαρχεί στο Μανιφέστο είναι η ιδέα ότι η οικονομική παραγωγή και η κοινωνική διάρθρωση κάθε ιστορικής εποχής, που προέρχεται απ' αυτήν, αναγκαστικά αποτελούν τη βάση για την πολιτική και πνευματική ιστορία αυτής της εποχής, ότι σύμφωνα μ' αυτά (από τον καιρό της διάλυσης της παμπάλαιας κοινής ιδιοκτησίας της γης), όλη η ιστορία ήταν ιστορία ταξικών αγώνων ανάμεσα σε τάξεις εκμεταλλευόμενες και τάξεις εκμεταλλεύτριες, ανάμεσα σε τάξεις υποτελείς και τάξεις κυρίαρχες, στις διάφορες βαθμίδες της κοινωνικής εξέλιξης, ότι όμως ο αγώνας αυτός έχει φτάσει τώρα σε μια βαθμίδα, όπου η εκμεταλλευόμενη και καταπιεζόμενη τάξη (το προλεταριάτο), δε μπορεί πια ν' απελευθερωθεί από την τάξη που την εκμεταλλεύεται και την καταπιέζει (από την αστική τάξη), χωρίς να απελευθερώσει σύγχρονα και για πάντα ολόκληρη την κοινωνία από την εκμετάλλευση, την καταπίεση και τους ταξικούς αγώνες. Αυτή η βασική ιδέα ανήκει αποκλειστικά και μόνο στον Μαρξ." (Εκδόσεις Ηριδανός, Αθήνα 1974).
Μια μόλις εβδομάδα μετά την έκδοση του Μανιφέστου στο Λονδίνο, το βράδυ της 3ης Μαρτίου 1948, η βελγική αστυνομία κάνει επιδρομή στο σπίτι του. Ο Μάρξ είναι πλέον ανεπιθύμητος. Θεωρείται υποκινητής της επανάστασης, που είχε ξεσπάσει το Φεβρουάριο στη Γαλλία.
Η περιπέτεια της οικογένειας Μάρξ, παρουσιάστηκε και συζητήθηκε στο κοινοβούλιο των Βρυξελλών.
Να πώς περιγράφει το επεισόδιο ο Βέλγος βουλευτής Ζαν Ζοζέφ Μπρικούρ, στη σχετική συζήτηση στο κοινοβούλιο των Βρυξελλών στις 18.3.1848: "Κατά τη διάρκεια της νύχτας, στη μία και τέταρτο περίπου, εννέα ή δέκα άτομα, οπλισμένα, με στολή της δημοτικής αστυνομίας των Βρυξελλών, εισβάλλουν στο ξενοδοχείο 'Bois-Sauvage', χωρίς να τηρήσουν τις σχετικές διαδικασίες του νόμου και απαιτούν να εξετάσουν τα χαρτιά του κυρίου Μάρξ. Παρά το ότι ο κύριος Μάρξ φέρθηκε κατά τρόπο νομικά άμεμπτο, τα οπλισμένα άτομα που είχαν εισβάλει τον άρπαξαν και τον πήραν μαζί τους. Η κυρία Μάρξ φτάνει στο αστυνομικό τμήμα του Petit Sablon. Εκεί δεν της επιτρέπουν να πει κουβέντα. Με σκαιό τρόπο ζητούν τα χαρτιά της. Σ' αυτό το σημείο η κυρία λοιδορούμενη οδηγείται στο Δημαρχείο. Μόλις φτάνει, υποβάλλεται σε νέες ανακρίσεις, κατά τις οποίες τη μεταχειρίζονται με βάναυσο τρόπο. Υστερα τη ρίχνουν σ' ένα κελί, μαζί με κοινές γυναίκες, που είχαν συλληφθεί εκείνη τη νύχτα. Για ένα διάστημα μένει στο κελί λιπόθυμη. Αυτός ο απεχθής βασανισμός κρατάει μέχρι τις επτά το πρωί. Μόνο τότε ο σύζυγός της κατορθώνει, πληρώνοντας ένα ποσό, να τη μεταφέρει σε άλλο κελί. Επιτέλους οδηγείται στον ανακριτή, κύριο Μπέργκμανς, που της ανακοινώνει ότι συνελήφθη για αλητεία. Ηταν υποχρεωμένη να εγκαταλείψει τη χώρα την ίδια μέρα." (Κάρλ Μάρξ "Βιογραφία Εικονογραφημένη", μετάφραση Γιάννη Βούλγαρη, "Θεμέλιο", 1985).
Αυτός ο 19ος αιώνας.
Αυτά, με λίγα λόγια, συνέβηκαν στην πιο συμπυκνωμένη τόσο φιλοσοφικά, όσο και πολιτικά εποχή, όπου εξέχοντα φιλοσοφικά και πολιτικά μυαλά, μπορούσαν να «αναστατώσουν» την κυρίαρχη αστική τάξη και νοοτροπία, φέρνοντας στο προσκήνιο ιδέες και συγγραφές και παραδειγματίζοντας τους πολιτικούς τους οπαδούς με μια παλληκαρίσια και πρωτοφανή στάση ζωής. Σήμερα, 164 χρόνια μετά, δε μένει τίποτε άλλο, παρά αναλύσεις και αναφορές, αφού η σημερινή κοινωνία λατρεύει «τηλεοπτικά είδωλα», μη μπορώντας ουσιαστικά να αντιμετωπίσει τα αδιέξοδα προβλήματά της, μη μπορώντας να «απογαλακτιστεί» ποτέ από την καταναλωτική μανία και την άκρατη τεχνολογική εξέλιξη. Είναι γεγονός, πως το δεύτερο ήμισυ του 19ου αιώνα, ουσιαστικά αφορά μια συγκλονιστική εποχή, στην οποία φιλόσοφοι, πολιτικοί, επιστήμονες και διανοούμενοι δημιούργησαν ένα καταπληκτικό μωσαϊκό πρωτοπόρων ιδεών και πεποιθήσεων, που έμελλε να στιγματήσουν και να οριοθετήσουν τη ζωή εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων στον 20ό αιώνα.
Αυτά για τους ασχολούμενους με την ιστορία και τα γεγονότα, που έμελλε ν' αλλάξουν τον κόσμο... Μια μέρα των Χριστουγέννων, πριν ακριβώς από 164 χρόνια..
Ελληνικές μεταφράσεις
Το "Κομμουνιστικό Μανιφέστο" μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα ελληνικά από τον ποιητή Κώστα Χατζόπουλο το 1909 και δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα "Εργάτης" του Βόλου. Το 1913 πρωτοκυκλοφόρησε η ίδια μετάφραση, σε μπροσούρα του "Σοσιαλιστικού Κέντρου Αθηνών". Το 1919 δημοσιεύτηκε η μετάφραση του Α. Δούμα, με πρόλογο του Αρ. Σίδερη. Το 1927 ακολούθησε η μετάφραση του Γιάννη Κορδάτου από το Εκδοτικό του ΚΚΕ. Το 1933, με απόφαση του Πολιτικού Γραφείου βγήκε νέα μετάφραση, ανώνυμη. Μεταφραστής, κατά τη μαρτυρία του Κορδάτου ήταν ο Ιορδάνης Ιορδανίδης. Το 1945 κυκλοφόρησε από τον Αργύρη Παπαζήση η μετάφραση του Κορδάτου αναθεωρημένη. Το 1948 δημοσιεύτηκε από το ΚΚΕ νέα μετάφραση, του Μιλτιάδη Πορφυρογένη. Το 1963 αποπειράθηκαν νέα μετάφραση ο Βασίλης Ρώτας και η Βούλα Δαμιανάκου. Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε από τον Αλέκο Παπακώστα πολυτελής έκδοση του Μανιφέστου, με εισαγωγές και παραρτήματα. Μέχρι σήμερα κυκλοφόρησαν και άλλες εκδόσεις, με ανώνυμους μεταφραστές, ανατυπώσεις των παλιών μεταφράσεων, κλπ.
Ύστερα από όλη αυτή τη λαμπρή καριέρα, αν αναζητήσει κανείς σήμερα το Μανιφέστο στα ελληνικά βιβλιοπωλεία θα πρέπει να αρκεστεί στην "ταπεινή" έκδοση της "Σύγχρονης Εποχής", που κυκλοφόρησε το 1994 σε 72 σελίδες, χωρίς να αναφέρεται μεταφραστής. Οποιος ενδιαφέρεται για κάτι περισσότερο, πρέπει να στραφεί στα παλαιοβιβλιοπωλεία.
ΥΓ. Το κείμενο αποτελεί σταχυολόγηση γεγονότων, που αναφέρονται σε διάφορα κείμενα, που γράφτηκαν για τον πραγματικά μεγάλο Μάρξ, στον 20ό αιώνα... Δεν αποτελεί, φυσικά, δικό μου κείμενο.Το προσφέρω, όμως, άσχετα αν, στη ζωή μου, ακολουθώ ή όχι τη μαρξιστική ιδεολογία, σαν συνεισφορά μου, στην μνήμη των δικών μου ανθρώπων, που είχαν υπηρετήσει τις «αξίες», που ο μεγάλος Μάρξ είχε τολμήσει να εισαγάγει στην παγκόσμια σκέψη και πρακτική. Δεν ξέρω, πως θα ήταν ο κόσμος ή πως θα είχαν διαμορφωθεί οι κοινωνίες κι οι λαοί, αν δεν υπήρχαν αυτοί οι πρωτοπόροι, σαν τον Μάρξ και το φίλο του Έγκελς.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου